Решил вынести в отдельный пост разговор - в виду его исключительной важности - о посмертном существовании и телесном воскресении, возникший в связи с памятью о новопреставленной Светлане Григорьевне Семеновой.
----- Сейчас ее душа, наверное, беседует с душой Николая Федорова, которого она прославила и сделала широко доступными его труды. О чем они могут беседовать? Конечно, о грядущем телесном Воскресении! Душа без тела - это еще не человек, но лишь душа человека... http://www.regels.ru/Fedorov-Proekt.htm
Там другой работы нет, кроме "работы над душой". А это - молитвы, воспоминания, разговоры... Те, кто не сильно поглощен материальной жизнью, и здесь живут так же. Но от тела никуда не денешься, оно требует постоянной заботы. А там от человека осталась только часть его,только душа. Но она живет своей жизнью.
Многое нам сейчас понять трудно - условия существования там все же заметно другие, непривычные. Но в чем я твердо уверен: основная проблема и основной выбор для человеческой души -
1) стремиться снова стать полноценным человеком, то есть воскреснуть с в своем теле, как Иисус Христос,
или
2) отказаться от своей человеческой природы и согласиться навсегда остаться бестелесным существом из одной только души, чем-то вроде "ангела".
Предварительный выбор человек делает уже в этой жизни - осознанно или неосознанно. И главное религиозное разделение мира проходит по этой линии.
Средневековые сказки про "рай и ад" - плохая подготовка к тому, что нам на самом деле предстоит. Те, кто сочиняли эти сказки, думали только о сиюминутном, о земном: надо было методом "кнута и пряника" заставить людей соблюдать элементарные моральные нормы. Для совсем морально незрелых людей с инфантильным сознанием (бандитов, алкоголиков, садистов, властолюбцев) - это еще как-то "срабатывает". Но для чуть повзрослевшего человека - такие угрозы только отталкивают от веры. И уже трудно представлять себе Бога как любящего Отца, который, если и вынужден наказывать, то делает это так, как и мы порою вынуждены наказывать своих несовершеннолетних детей. Но самое строгое наказание при этом - не побои и выговоры, а временное лишение отцовской (или материнской) любви...
А для человека мыслящего надо решить главную проблему, о которой я сказал выше: стремиться стать полноценным человеком из души и тела или захотеть перестать быть человеком и превратиться в подобие бестелесного ангела.
Очевидно, что подавляющее большинство душ, даже и христианского воспитания, избирают второй путь - развоплощения, расчеловечивания... Вот им и дается возможность познакомиться с этой перспективой поближе, поконкретней... Дается возможность "опомниться" и собственной волей вернуться к Божественному замыслу о человеке. Это и есть вопрос, которым всю жизнь мучились такие христианские мыслители, как Светлана Семенова и ее духовный учитель - Николай Федоров.
По поводу "бестелесного существования" мне пришло в голову такое сравнение. Известно, что когда у человека ампутировали руку или ногу, у него бывают "фантомные боли" - то есть душа помнит об удаленном органе и страдает от его отсутствия. А теперь представим себе, что у человека АМПУТИРОВАЛИ ВСЕ ТЕЛО! Все целиком! Так это же и есть смерть. Во всяком случае, смерть физическая, в отличие от смерти духовной или "смерти второй" (Откр. 20:12-14). Значит, души умерших испытывают своего рода "глобальное страдание" от ампутации своего тела и живут надеждой на восстановление своего человеческого бытия, "чают воскресения мертвых".
Но некоторые отрекаются от тела уже при жизни, не желая испытывать страдания от его немощей, болезней и старения. А после смерти не хотят испытывать страдание от "ампутации тела" и соглашаются навсегда остаться бестелесными, надеясь этим якобы "уподобиться ангелам". Кому это нужно больше всего? Ясно, кому: тому самому "ангелу", который "господствует в воздухе" и пытается вообще отменить Божий замысел о "человеке из души и тела". Этот, прости Господи, "ангел" называет "воскресением" само по себе существование души в ее астральной оболочке, ложно отождествляя ее с тем "телом духовным", о котором говорит апостол Павел (1 Кор.15:44).
Но тело Христа после воскресения - это реальное тело из атомов, молекул и клеток - то же самое тело, которое Иисус получил по рождению. Именно чтобы успокоить учеников, что Он - не "призрак", воскресший Иисус ест и пьет с ними. Его тело приобретает некоторые новые свойства, но не перестает быть тем же самым - материальным, индивидуальным телом. Но сама материя во всей ее структурной сложности подвергается воздействию Божественного Благодати, Божественной Энергии.
А сатана вместо телесного воскресения пытается нам "втюхать" бытие в качестве "светящихся призраков", то есть в виде души, с ее "тонко-материальной" оболочкой ВМЕСТО человеческого тела.
Вот о чем его затянувшаяся "тяжба" с Иисусом, начиная с "искушения в пустыне". И борьба с Иисусом за овладение нашим сознанием и волей. Надо признать, что сатана в этом весьма преуспел - даже в христианской среде, не говоря уже о язычниках. Но "еще не вечер": решающие события и решающий человеческий выбор - еще впереди.
После иконы, где Иоанн Богослов записывает Откровение Иисуса Христа (Апокалипсис), следует древнее изображение Иринея Лионского - среди всех святых отцов наиболее последовательно учившего о реальном, телесном воскресении. А потом - Николай Федоров и Светлана Семенова... Если есть мысли, кого поставить МЕЖДУ Иринеем и Федоровым - подскажите...
Комментариев нет:
Отправить комментарий